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唐小宫‘女人美灵院第四季:女人美灵院的生活调治篇之时间_博亚体育App下载
发布时间:2021-10-19
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本文摘要:不刻意、不苛求、不拘泥,是遵从了生活的真相,也是尊重了我们的状况。道法自然,自然这两个字有太深太多的解释和诠释,现在竹简想强调的一个解释和诠释就是,自然注定是反刻意、反苛求、反拘泥的。时间的存在自己就是一种自然状态,我们无从刻意、无法苛求、不行拘泥,无可怎样花落去,我们再迷恋青春幼年,也不能靠“扮嫩”去留住青春幼年。 人非机械,我们可以靠主观意识和主动努力去装点时间、抓紧时间,但我们终究会有打不起精神的时刻、稳不下心境的时刻、掌不住灵魂的时刻。

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不刻意、不苛求、不拘泥,是遵从了生活的真相,也是尊重了我们的状况。道法自然,自然这两个字有太深太多的解释和诠释,现在竹简想强调的一个解释和诠释就是,自然注定是反刻意、反苛求、反拘泥的。时间的存在自己就是一种自然状态,我们无从刻意、无法苛求、不行拘泥,无可怎样花落去,我们再迷恋青春幼年,也不能靠“扮嫩”去留住青春幼年。

人非机械,我们可以靠主观意识和主动努力去装点时间、抓紧时间,但我们终究会有打不起精神的时刻、稳不下心境的时刻、掌不住灵魂的时刻。所以,在时间调治这件事情上,我们应该有想法、有追求、有遵循,但我们不必对自己定位太高,能做到差不多就很好了。

这样说,不是为了泄气,而是为了充气,这样一种尺度下我们才气坚持下去,我们才不会因为尺度太高而对自己失望、让自己沮丧。前面我们归纳综合了九步,这九步固然不是不行违背的公式和定式,而只是一种用以提醒的说法而已。时间之于我们的生存和生活,应该是第一重要的元素。

这个第一重要,不是竹简的夸张之词,而是实实在在的真相。详细来说,这个第一重要有以下几个原因:第一,时间是流逝的,不行逆的,已往的就永远已往了。这一点古往今来、从中到外一直在说,大家都懂的。第二,我们的生存是有赖于时间的,我们的生活是存在于时间之中的。

这一点其实是不言自明的,不外我们很少形象地去想而已。好比,用饭需要时间,睡觉需要时间,娱乐需要时间,甚至生气都离不开时间,我们的哪一刻生存和生活,不是依附在时间上呢?第三,时间的质量就是生存和生活的质量。

在纪念已往的幸福时,我们会说“那一段优美的时光”或“那一段快乐的日子”,时光和日子不都是时间的代名词吗? 调治时间,就是调治生活的源头活水。调治生活,就应该从调治时间起头。我们都是想把生活调治好的,谁不想让自己的生活顺一些、好一些呢?可是我们经常犹如面临一团乱麻,似乎眼前一团迷雾,不知道该从那里下手去调治生活,不知道该往那里前行去改善生活。我们一会儿想着要去努力学习,一会儿又计划要去履历风雨,我们忘记了这些都是建设在对时间合理使用基础上的,于是我们经常是抓挠了半天也没抓挠到关键处。

另有一种人,自诩是“不求闻达于诸侯”的,只要在世快乐就行,就够了,就很满足了。这种人可能会对竹简所说的调治时间不太以为然,这些人可能会说“只管乐着就好,想那么多干吗”。竹简很羡慕这些人的生存状态,他们也许没有吃饱穿暖的压力,他们也许不需要辛辛苦苦在职场打拼,一句话说下来是“他们的命好”。

不外仔细想想,“只管乐着”也是不能脱离调治时间的,胡天黑地不是“只管乐着”,而是“只管混着”,好比天天都睡到自然醒,恐怕是要把精气神睡到爪哇国离去的。没了精气神,又怎能“乐着”呢? 时间的快慢、是非是绝对存在的,也是相对感知的。在时间眼前,我们应该有所作为,我们也能够有所主动。

爱因斯坦在解释相对论的时候说过,如果你和心上人在一起,一小时即是一分钟,如果你坐在火炉上,一分钟即是一小时。爱因斯坦的话是一个形象的比喻,这个比喻展现了时间具有的主观感受性质。类似的履历我们肯定都有过,不仅仅是和心上人在一起或坐在火炉上,而且在其他许多情景下,我们都市有类似的感受。

好比,当我们沉醉在一部扣人心弦的影戏里,一两个小时不知怎地就已往了。好比,当我们面临一个言语无味、言语无味的客人时,一两分钟都市令人那么难过。

时间具有的主观感受性质,申饬我们应该学会调治时间,也能够学会调治时间。可以说,谁掌握了调治时间的秘诀,谁的生活就快乐了许多。反之,则是一个又一个的无聊和难耐,则是一次又一次的无趣和难受。

通常而言,时间是以“天”为基本单元的,调治时间也应该以调治好每一天为基本单元。时间的单元固然许多许多,大到世纪、中到年月、小到分秒,可是这些时间单元大的太大、小的太小,中的又是不大不小,都欠好作为调治的工具。

看来看去,只有天最合适,我们调治时间一般都要从天入手。一天有二十四个小时,扣除睡觉等真正能够用的约莫也就十六个小时。如果是无所事事地发呆,十六个小时很长很长,长到足以让人无法忍受,一不小心瓦解了也未可知。如果是用来旅行,十六个小时可以走出好远,走到世界的天涯海角。

如果是身处忙碌中,十六个小时也许会以为不够用,一眨眼就已往了。如果是学习,十六个小时能够让我们基本搞懂某一方面的问题,好比互联网加餐饮的来龙去脉、前世今生,好比豫菜的生长历史、代表人物、著名菜肴,等等。调治时间,不纠结、至少也要少纠结是必须的。几多名贵的时间,都被纠结这头怪兽给吞掉了。

纠结是一种怎样的状态?竹简专门查了一下百度,也没有为这个问题找到一个满足的谜底。只好凭着自己的明白和想象来说说了。纠结肯定是不舒服的,但应该不是痛苦,也不等同于烦恼。

痛苦是明确的,好比因为失去了一个心爱的物件而痛苦。烦恼是详细的,好比因为失去了老板的信任而烦恼。

纠结应该是不上不下的,应该是拿不起舍不下的,应该是这样也不行那样也欠好的。纠结的状态中,我们是什么也不相干、什么也干不成的。好比,一个阴雨菲菲的晚上,我们原来是想出门去散步,效果计划被天气冲掉了。原来这也没什么,但我们正在减肥历程中,深怕这一晚上不散步会重上半斤几两的。

于是我们望着窗户上的雨丝坐立不安,出又出不去,静又静不下,一晚上就这样就接已往了。调治时间,不仅是为了更有效地学习和事情,更是为了更快乐地生活。这个意思前文表达过,但重要的话要重复说,所以本文专门再说一下。

从生活的或许念来说,自己应该包罗学习和事情,脱离了学习和事情的生活是难以想象的,也是难有快乐的。可是在大家通常的明白中,生活是一个小观点,是特指学习和事情以外的那一部门,好比说家务家事,好比说走亲探友,好比说休闲娱乐,好比说休息放松,等等。进而论之,学习和事情的终极目的都要归于生活,归于提高生活的质量,否则学习和事情就失去了原来,就走向了异处。

竹简也见识过一些停不下来的事情狂,竹简窃以为这些事情狂未必是境界有多高,而是不会生活,所以只能用事情填充时间、打发时间。生活是由时间组成的,是在时间中一点一滴形成的。调治时间,就是要让生活富厚起来、多彩起来,有趣起来、宁静起来。

岁月如梭不行怕,时光不再不必愁。恐怖的是在如梭的岁月中我们一无所得,在不再的时光里我们一无所依。

天道无私,上苍对所有人都是一体看待。岁月如梭,庚古如此。

时光不再,任谁难逃。因此,我们真的不必空发叹息、空留遗恨,我们该做的、能做的、要做的就是尽可能去抓住每一寸时光,去享受每一段时间。珍惜时间,是我们最需要牢记和遵守的天道。

珍惜时间,就是珍惜生命,时间其实就是组成生命、体现生命的素材。要说以上这些原理并不深奥,我们都该懂的。

可为什么我们经常做不到、做欠好呢?为什么我们明知时间珍贵,却总是任由它在无味的烦恼和纠结中消耗掉呢?为什么我们甚至经常自寻烦恼呢?因为我们不知道“自爱”这两个字该怎么书写、有什么寄义,因为我们的自爱之心是虚假的、纸糊的,是挂羊头卖狗肉式的。在调治时间的领域内,真实的、铁铸的、挂羊头卖羊头式的自爱之心是什么样的?写完了上一篇的几百字后,这个问题就是必须回覆的了。关于真正的自爱之心,其实在女人美灵院的前三部里,竹简已经说过许多许多了。可以说,真正的自爱之心是女人美灵院的源头活水、基石支柱。

所以,今天竹简特意强调,在调治时间的领域内,真实的、铁铸的、挂羊头卖羊头式的自爱之心。在调治时间的领域里谈论自爱之心,就是要从调治时间的角度来界定自爱之心、描清自爱之心。在调治时间的领域里,自爱之心应该要体现出“三个尽可能多一些”:一是尽可能让快乐的时光多一些,哪怕生活总是让我们深陷不快乐的罗网、迷雾、泥潭,也要尽可能跳出来、走出来、爬出来。二是尽可能让自主的时光多一些,不要总是随波逐流,不行总是瞻前顾后,不必总是委曲求全,这样说并不故障我们适应社会,这样说强调的是我们的心态而不是言行。

三是尽可能让忙碌的时光多一些,就算是衣食无忧,也要努力让自己忙起来,“闲愁最苦”绝不是词人的无病呻吟,而是生活的规则、天道的启示。看完了上一篇后,也许有人会提出异议:让快乐的时光多一些不言而喻,可让自主的时光多一些对自爱又有什么意义呢?让忙碌的时光多一些与自爱又有什么关系吗?这两个问题同样很有回覆的须要,本篇就先谈谈自主的时光吧。让自主的时光多一些,固然是有意义的。

自主的时光,就是根据自己的意愿摆设和使用的时光,这样的时光影象往往是深刻的,快乐也经常是多一些的。从人的天性而言,大家的心田深处、灵魂深处,都是具有对自主的憧憬的。我的青春我做主,我的时光最好也是我做主。

一件事情,一个场景,出于自主的意愿,源于自主的选择,感受是截然不同的。俗话说的“千金难买愿意”,就是这个意思。

好比,我们自己想着要请别人用饭,和别人赖着我们请用饭,就是两种浑然差别的感受。出于自爱之心,我们就必须只管让自己处在自主的时光中,只管制止处在那种不自主的时光中。

让忙碌的时光多一些,与自爱有关系,而且有许多很大很好的关系。说到这里,也许又有人会问:忙碌了,另有自主吗?提出这个问题不奇怪,这个问题来自对自主的理由有偏差和对忙碌的感受有误解。

自主,不是完全意义上的无拘无束、自由自在。自主,更多的是一种心态而不是状态。

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不自主的状态下照样可能有自主的心态,好比在等车的时,好比在一个冗长乏味的集会中,好比大都会地铁岑岭那些被挤成“肉饼”的状态里,我们照样让外界的嘈杂和拥挤恍若无物,可以让心主宰这段时光,让灵魂穿越到我们憧憬的场景中。同样的原理,在忙碌中可以是不自主的,也可以是自主的,关键看我们的选择是什么。忙碌,其实是人生的常态。

这个世界上只有闲坏了的人,没有忙坏了的人。人是一部高级机械,机械是需要运转的,是不能恒久停滞的。

无事生非,这里说的“非”,不仅仅是与外部发生摩擦而发生的“非”,而且是过于关注身体内部而发生的“非”。我们都有这样的感受,忙起来什么不舒服都忘了,闲下来什么不痛快都来了。时间是生命的载体。

这句话值得我们经常体会、重复体会、凝思体会。生命是有形的、可感的,生命的有形和可感首先依赖的就是时间。在世,就是时间在流逝。

死了,就是时间静止了。所以我们才说,时间就是生命。

经常体会,强调的是连续。不说时时刻刻都要体会,至少也要每隔一段时间都要体会一下,体会一下时间之于生命的载体功效,想象一下如果没有了时间生命就是怎样的虚无。重复体会,强调的是比力。

儿童时代,我们没有时间的感受。少年时代,我们只嫌时间过得太慢。青年时代,我们总以为另有大把的时间可以浪费。

及到中年时代,我们方知时间的难得。凝思体会,强调的是深刻。我们要聚焦到某一小我私家生片段和片刻,让时间暂时凝固起来、停滞下来,以便能够深深体察、细细品味,以期能够畅想无限、思绪无边。在世,就是活个时间的质量,至少首先是这样的。


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